Abianus : dieu assimilé à Mercure, ses origines seraient dans le Vaucluse, l'Hérault et les Bouches du Rhône.

Abnoba : Déesse de la chasse, des rivières et des forêts.

L'aigle : L'aigle est associé à la magie en règle générale et il est un symbole de feu et d'air.

Alaunos : Divinité masculine du soleil, de la guérison et des prophéties. Il est selon certains auteurs identifié comme étant en fait Belennos ou le Dagda sous un autre nom. Son culte est connu à Lurs dans les Alpes-de-haute-provence et à Mannheim en Allemagne.

Ana ou Dana... : Il s'agit de la principale déesse de la mythologie celtique. Elle est la mère de tous les dieux. Elle est avant tout considérée comme la déesse des moissons, la mère nourricière. Elle est la triple déesse. Ana représente la fécondité, déesse de la guerre à travers la forge des armes et est aussi déesse des poètes et de la médecine. Elle est le corps, l'âme et l'esprit réunis. Elle est la mère des dieux, la protectrice des vivants, des morts et des lieux humides.

Anaon : le monde de l'au-delà.

Andarta : Divinité de la fertilité et de la guerre, comme pour Esus son culte comportait le sacrifice humain. Son culte se retrouve en Lozère et chez le peuple des Voconces.

Bélénos : "Le brillant". Dieu de l'harmonie et de la beauté, patron des arts et de la médecine. Il symbolise la lumière. La fête de Beltaine au 1er mai lui est dédiée. Elle survit encore aujourd'hui au travers des feux de la St-Jean. Il est symbolisé par le corbeau.

Le bélier : Le bélier est un symbole de fertilité.

Bélisama : Déesse solaire. Elle est la patronne de nombreux artisans, tels les forgerons, les maîtres verriers ou encore les tisserands. Mais elle est aussi une déesse guerrière. Elle est la parèdre de Bélénos.

Biche : symbole de sagesse.

Bormo : Divinité des eaux thermales, guérisseur à travers les eaux.

Bormona : voir Damona

Boudana : Divinité féminine guerrière.

Brigantia : Déesse celte de l’intelligence, de la sagesse, de la famille et du foyer.

Brixia : Déesse des eaux.

Le corbeau : C'est un des animaux les plus sacrés de la mythologie gauloise. Il représente le savoir, il est souvent associé au dieu Belennos. Il est le lien intemporel et indéfectible entre la lumière et l'obscurité. C'est un animal céleste solaire.

La corneille : Animal associé à la guerre. Catubobua (équivalente gauloise de la déesse Babd irlandaise) est représentée par la corneille. Son nom signifie corneille de combat.

Le cygne : Le cygne est un animal sacré. Il représente l'amour et la pureté. Il ne fallait en aucun cas en tuer ou en blesser un, la viande de cygne étant tabou chez les anciens bretons. Il est une des formes que prennent les divinités dans le monde humain. Le cygne fut sacré un peu partout en Gaule mais avant tout dans la région bretonne. Dans de nombreuses régions gauloises l'animal équivalent était la grue.

Damona ou Bormona : Elle est associée à Bormo et elle est la déesse des sources et des eaux thermales. Elle apparaît représenté seule ou avec des divinités différentes, pas seulement Bormo. Elle est occasionnellement associée à Bourbonne-les-bains en Haute-Marne. Voir le lien wikipedia pour cette ville thermale. (http://fr.wikipedia.org/wiki/Bourbonne-les-Bains)

Devonnos et Dinomogetiramos ( ou Momoros et Atepomeros) : Ils s'agit des Dioscures gaulois mais sans aucune affiliation idéologique avec les Dioscures Castor et Pollux. D'après J.-P. Persigout ils sont "Les symboles funéraires des deux hémisphères" Ils sont les guides des voyageurs et navigateurs et sont également protecteurs des cavaliers. Ils font partie des divinités gauloises très populaires.

Dis Pater : voir Orgos

Druntia : Chez les gaulois, Druntia, déesse affiliée au sapin, était considérée comme la protectrice et la reine des druides.

Epona : elle est la déesse cavalière. Elle est une déesse de la fécondité. Son attribut principal est la jument avec laquelle elle est quasiment toujours représentée. Elle a un rôle psychopompe dans la mythologie gauloise. Le culte d'Epona fut exporté vers Rome et elle était honorée dans toute la Gaule. Voir ce site consacré à Epona : http://site.voila.fr/Epona1

Esus : Une des plus grandes divinités du panthéon gaulois. Il est le dieu de la guerre, de l'agriculture et du commerce. Son nom serait synonyme de "maître" ou de "meilleur". Il peut être représenté par un taureau accompagné de trois grues. Il est le "divin bûcheron" abattant l'arbre, lui ôtant la vie, alors il en délivre le potentiel et ainsi fait renaître la vie. Il est en quelque sorte l'équivalent du Dagda irlandais, le dieu bon. Le culte d'Esus comportait le sacrifice humain. Il est associé à la déesse de la fécondité qui est représentée par les trois grues. Son attribut est le gui du chêne.

Gobnios ou Gobnhios : Dieu forgeron, il est maître de l'agriculture et des arts de la guerre. En tant que forgeron céleste, il peut fabriquer une épée parfaite en seulement trois coups. Durant le festin des dieux, il sert la cervoise, liqueur  magique de jeunesse éternelle et d'immortalité.

Grannos : Autre image de Belenos, Grannos le brûlant est le dieu brillant et lumineux. Son culte fut surtout célébré dans le Nord et Nord-Est et en particulier chez les Leuques.

Graselos : Dieu des eaux de la Gaule méridionale d'après J.-P. Persigout.

Grue (La) : L'oiseau symbole de la puissance créatrice. Aussi représenté par trois (la trinité), elle a alors une fonction psychopompe.

Gui (Le) : Le gui est le symbole du renouvellement et par là même de la continuité, de l'éternité.

Ialonos : Dieu de l'agriculture.

Icovellauna : Une des nombreuses déesses des eaux, l'épicentre des traces laissées se trouve en Lorraine et en Rhénanie-Palatinat en Allemagne. Son nom signifierait "source divine des eaux".

Kernunnos ou Cernunnos : Kernunnos ou Cernunnos ou encore Karnonos sous sa forme gauloise la plus ancienne est sûrement le plus ancien des dieux gaulois. Son nom signifierait "le cornu". Son nom représente en fait à mon goût un terme générique définissant un groupe de divinité similaire physiquement, mais rien ne prouve qu'il y ait tant de similarités entre toutes ces représentation, d'un point de vue idéologique du moins. La seule trace retrouvé est le nom Cernunnos sous diverses formes et ce seulement à trois reprises (France, Roumanie). De là à assimiler toutes les représentations de cerf, d'hommes à tête cornue ou autres à Cernunnos s'apparente à de la supercherie. En clair, en dehors du fait que nombre de divinités locales représentent un homme chauve à cornes de cerf, rien ne prouve qu'il s'agit d'une même divinité à 1000 kms d'intervalle comme à 100 ! Personnellement je pense qu'il vaut mieux parler de Kernunnos comme d'un pluriel rassemblant tout de même de nombreuses idées semblables d'une région à l'autre, mais sans unité toutefois. Ses origines sont pré-celtiques, il était le dieu de la chasse notamment après l'apparition de l'arc, ensuite des pastoralistes et grand maître des animaux. La plus ancienne représentation connue du "dieu cornu" dont descendrait Kernunnos se trouve en France dans la grotte des trois frères en Ariège (Paléolithique). Kernunnos est en général représenté chauve, souvent portant un ou plusieurs torques, des victuailles (abondance) ou encore en train de déverser des pièces. Selon certaines sources, il serait le Maître de la puissance fécondante (Grand cerf), des morts ou encore du renouvellement (les bois). Le rôle de Kernunnos est encore mal connu dans le panthéon gaulois mais on pense aujourd'hui qu'il (ou ils) avait aussi un rôle psychopompe. Il est parfois représenté avec trois têtes, symbole d'harmonie . Il est aussi reconnu par certains comme le maître suprême de la faune. Kernunnos est parfois représenté avec à ses côtés le serpent à tête de Bélier symbolisant la force et la ruse. Certains l'assimilent également au dieu Pan. Je pense que toutes les idées exprimées par les auteurs du genre sont bonnes et mauvaises à la fois, encore une fois je pense qu'il faut prendre le nom Kernunnos ou Cernunnos ou peu importe l'orthographe comme un terme générique. Chaque interprétation pouvant être valide pour un Cernunnos local mais pas pour un autre... Il faut cesser d'écouter tout les wiccans et de prendre leur paroles comme paroles d'évangile tant qu’elles ne sont pas étayées solidement par des sources historiques.

Loucetios ou Leucetios ou encore Leucetius : Dieu du tonnerre, de la lumière blanche. Son nom a été retrouvé à une douzaine de reprises en France et en Allemagne.

Litavis : Divinité guerrière, elle accompagne le Mars-Teutatés gallo-romain ou Mars-Ciccoluis. Son nom signifie "celle qui est large" d'où peut-être une fonction de déesse mère de la Terre.